对于网友都想知道的客家消失的中世纪中国人的活化石和这样的梅州梅县方言题，本文有详细的解，希望能帮助到大家。
本文发表于《三联生活周刊》2020年第51期。原标题是《客家中世纪中国消失的化石》。
放眼过去，客家话是中世纪汉语的活化石，但放眼未来，它正在迅速消失。
编辑/加成
图/张蕾
张氏后裔住在嘉应大学附近的景清地玉龙坞，父亲张金华酷爱书法，儿子张向荣则与他一起住在老宅里。
梅州第一印象
来梅州之前，我对此一无所知。从文献中得出的结论是，广东省梅县的客家方言是分散在全国各地的众多客家方言中的“标准”。这条线索引领我来到了梅州，开始了我的客家探索之旅。
我有很多题。梅县和梅州是什么关系？从中原迁入的客家人的中世纪音韵中是否有特定的朝代？“标准”从何而来？这是否意味着用梅州客家话读古诗才是正确的发音呢？
每天有一班从北京飞往梅州的直飞航班。从地图上可以看到，这个县级市位于广东省东北部，三省交界处。梅江区、梅县区，原称梅县，现隶属于梅州市，现已并入梅州市，边界已不再区分。当地人可能无法解释两者之间的重叠和联系，更何况外地人可能无法理解。当我坐上出租车和司机聊天时，我很惊讶他的中文说得很好。当被及大家是否还讲客家话时，他回说“当地人还在讲客家话，但年轻人已经走了。”出去看看世界。”他们都说普通话，老一辈喜欢的客家谚语大多晦涩难懂。
我参观的梅江区被梅江分为江北和江南，中间有一座新建的大桥连接起来。总体来说，梅江南发展较快，梅江北的建筑稍显陈旧，可以看出是一座老城区。桥的两端有两种完全不同的城市生态。前者与大多数县级城市一样，高楼林立，而后者则保留了一些旧城的遗产，包括幽洛街。这是梅州人和梅州大学城人推荐的一条小吃街。唯一能感受到统一感的是，无论是江南还是江北，都有大大小小的龙屋，可以确认当时梅县的版图。
梅州大埔县的花萼楼是典型的客家土楼。由于防御能力比外龙楼更好，客家人在山上建造了更多的土楼。
在梅州客家文化博物馆，我看到了五代客家人的迁徙。客家研究院青年学者罗欣用了一个有趣的比喻“客家人的迁徙不是一朝一夕的事。就像宣纸上泼墨的效果、纸上的墨渍、点点跳跃的青蛙一样，残留着福建、江西等客家人南迁的痕迹。其中广东的金额尤为重要。”
最早奠定客家思想基础的学者是清末进士赖桂石，他的老师是罗香霖。罗祥林首创了关于客家起源的“国族说”。他认为客家人是属于汉族的一个“民族血统”，而不是一个民族概念。地理分布不限于特定行政区。客家人起源于中原，从东晋到南宋，历经一千多年的时间，因战乱、饥荒等原因，经闽西、赣南逐渐迁徙到粤东北部。他们组成了一个庞大的客家移民群体。
客家人聚集的地区如此之多，为什么梅县话会成为这个地区的“标准语言”呢？
嘉应学院学术委员会主席曾令存综合了多位客家学者的观点，从四个方面阐释了梅县的特色。梅县原名城厢，自明代以来一直是粤东地区的重要地区，具有政治、经济、文化影响。其次，梅县也被誉为华侨之乡。梅县不是最早的客家聚居地，但却是当今客家意识最强烈的群体。梅州市有五县两区，客家方言虽然不同，但十分一致，可以互相交流，所以民间以梅县客家话为“标准”。
第一次听懂客家话，让我更加困惑。历史上，客家人并不是唯一背井离乡的民族。为什么只有客家人保持着比较完整的中世纪音韵？
文仁宫是一座大型古典客家龙屋，建于500多年前，至今仍有文氏后裔居住。
图腾存在，威龙楼
来梅州之前，我并不知道卫龙屋的另一座“好兄弟”土楼因《大鱼海棠》和《花木兰》的放映而出名得多。土楼也是主要由福建客家人建造的。梅州大埔县的华萼建筑也很有代表性。土楼的形状是封闭的圆形，每间房屋的第三层都有小窗户，用于观察、哨兵、，防御能力较高，主要建在环境恶劣的山区。威龙府比较宜居，生活为主，防御为辅。罗欣说，要更好地理解方言为何保留如此多的中世纪音韵，我们需要了解客家人的文化心态，首先要从客家人的特殊建筑外龙楼开始。因为外龙楼是一个图腾。客家人的。
围龙楼又名围龙楼，与北京的“四合院”、山西的“窑洞”、广西的“栏杆式”、云南的“隐隐”并称为“五绝”。传统的住宅建筑。这是我国最具地域特色的风格。
如果你想了解他们对保留客家文化和传统的坚持，你会在这里找到案。
继嘉应大学文学院老师侯小英和黄婷婷之后，大学附近著名的威龙坞——流雨堂之所以出名，并不是因为它的规模或年代久远，而是因为它是嘉应大学的故居。当时，永州名门大宅，是“中国现代言情小说鼻祖”张子平的家，道光七年，张氏第十六世孙张子平曾在此居住。张应谦。殿前有后人修缮的七根门楣柱，意味着按照当地的习俗，这座老房子选出了七个人。
侯晓英介绍，留龙坞盛行于明朝时期，从清代一直到韩国前20至30年。梅州地区多河谷、盆地、山谷，一般依山而建，建筑主体有一个半月形池塘，称为“塘”。它是“横”的，“主祠”是家人祭祀祖先的地方。神社左右两间大房间是家族住所。按会员资格顺序。前院供奉祖先，后院供奉五龙神。客家最大的特色就是用鹅卵石砌成的半圆形空地，称为“花台”或“花都”。高度越高，子孙后代就越繁荣。主体上方是一排排半圆形的建筑，称为“围”，可以作为住宅、仓库或其他用途。随着你的家庭不断扩大，你可以继续在第一边界之外建造房屋，形成更大的第二和第三边界。龙的房子后面要种竹子，以保证家人的安全。从建筑角度看，它是一座集传统礼仪、观念、风水意识于一体的建筑。从空中俯瞰维龙池，就像一个个半圆形叠在一起，形成一个圆圈，前面有一个池塘。
草堂是客家人祭祀祖先最重要的公共场所。
围龙屋形式的奇特与当时的环境有关。有客家学者认为，迁徙的客家人来到南岭地区，形成了以户主为中心、以家庭为生存单位的群体生活，在复杂的自然环境下形成了这种密度。它是一栋住宅建筑，不仅可以防御外来入侵，还可以维持稳定的家庭关系。客家人是异乡的陌生人。他们的建筑风格显示了这个氏族的强大团结。因此，中原地区盛行的文化传统和习俗可以紧密地代代相传。
客家人的南迁，可能是出于基因中强烈的寻根记祖的心理需求。每一座威龙屋的门口，都可以看到城堡和对联，里面包含了很多关键信息。与卫龙楼的名字一样，堂名也象征着某个姓氏或家族的座右铭。大连可以告诉你你的家人是从哪里移民过来的。玉堂的名称和对联与其他房屋略有不同。一般来说，张家的殿名一般为“清和殿”，玉宇殿的殿名取自《李》书。“积善之家，更幸福”，就是教化子孙。为一切留有空间。春联上写着“美丽对联”和“崛起的冯巨然”，乍一看感觉很奇怪。这看起来像是一场幸福的婚礼庆祝活动。这副对联讲述了张氏与另一名门黄氏联姻的故事。张氏、黄氏南迁梅县时，两家人用这副对联表示彼此吃苦耐劳，搬家后也不忘南迁先祖的情谊。两家人曾多次联姻，最著名的就是黄遵宪的妹妹嫁给了张家。
总之，堂名和对联对于客家人来说非常重要，体现了他们对中原文化的强烈认同。
进入六欲殿，可见两壁悬挂着“经奎”、“文奎”匾额，这是嘉进士的匾额。尽管饱受风雨摧残，但客家“重文重教”的传统依然存在。过去客家讲究“耕读传宗”、“学而优则仕”，儒家思想对客家的影响根深蒂固。多年后，这块牌匾讲述了这座空荡荡的老房子昔日辉煌的故事。据说，玉当兴盛时，曾有自己的私塾，培养子孙。后来，我罗欣，客家人对中原文化的认知和传承，除了思念之外，是否还能有另一种意义。客家人虽然远在天边，但他们似乎一直都在。你有学习梦想吗？只有通过考试才能重返中场吗？
纳辛说，“客家人对文化传承的痴迷，仔细想想，也是有原因的。客家人强调自己来自中原，力图保留更先进文明的痕迹。”。“他们在艰苦的开荒生活中得到了难得的精神支持。”基于客家人的文化心理推理，尽可能保留民族方言是合理的推论。
曾经辉煌的刘玉堂大宅如今已空无一人，墙上挂满了蒋家后人的捐款清单，留下了一些维修费用，但仍然杂草丛生。有成为危险建筑的风险。侯小英为《梅州方言民间图解词典》贡献了一组数据。梅州各县有2万间龙屋，但大多已荒废。一种有消失危险的情况。
罗欣是客家学院的青年学者。他喜欢用有趣、生动的角度来诠释客家话。
威龙坞的回忆
在梅州的几天里，我在超市、景点、街头都能听到当地人说客家话，但我觉得找对象时的失落感一直在变化。介于方言和传统之间。罗欣说道“你的直觉是对的，现在的小孩子不喜欢说客家话，但是大人跟他们说的客家话他们却能听懂。在普通话的影响下，一些看似简单的客家话却改变了他们的口味。比如在梅县方言里，太阳叫‘太阳’，但现在的孩子只是把太阳翻译成客家话发音，很多远道而来的客家人后裔根本不会说客家话。”
“所以所谓的客家话可能还保留着中世纪的语音，但将来可能会消失？”
“是的，会说客家话的客家人正在迅速减少，语言正在经历严重的代际传承危机，生存空间正在缩小。”
六欲堂的街对面，有很多侯小英带我去的三层小楼。她说，住在这栋新房子里的人大部分都是刘玉堂的后裔。他说，离开老家的哈克人仍然想照顾他们的老家，所以他们会在老家附近建造新家。三四线城市的城中村住房没有差别。侯晓英说，卫龙坞刚建立时，更注重公共空间、晒谷区、走廊和宽敞的神龛。但个人居住空间非常狭窄，透光性差。基本上，一个家庭的几个姐妹住在一起是很常见的，所以在20世纪90年代，大量的客家人搬出了他们的老家。一路上，我经常客家人是否住过卫龙楼。除了90后，80岁以上的人都记得在威龙屋住过。
嘉应大学文学院民俗老师李玲还记得参加祖母葬礼时的薇龙楼。客家人有一个传统，就是人死后要举行香香的佛事仪式。对于佛家、儒家、僧人来说，都是粗俗的。香化佛教中使用的客家方言谈论女性的生活和成为女性的道路。
一、梅县话属于什么方言区？
广东梅县方言属于客家方言，历来被公认为客家话的代表。梅县方言在语音和词汇方面保留了中古汉语的许多特征，尤其是发音。1960年9月广东省教育部公布的客家拼音方案是以梅县方言为基础的。梅县方言与汉语的发音差异更为显着。词汇上的差异很小，但差异却很大。梅县方言中还保留着许多古词。虽然这些词在普通话中很少见，或者只出现在书面词或成语中，但它们在梅县方言口语中却很常见。
二、客家方言的代表是什么？
客家人的代表方言是广东省湄县话。
客家话在非正式场合也称为客家话，根据其口音不同，可分为梅州话、惠阳话、徽州话、河源话、赣语等。
三、吴语八大方言？
吴语是中国汉语八大方言之一，其他七大方言分别是北方话、湖南话、赣话、客家话、闽南话、闽东话、广东话。其中，南方和东部民间方言合并称为民间方言。
1.吴语。它用苏州话和上海话表达。主要包括长江以南、江苏晋江以东、长江以北的靖江、通州、海门、启东、浙江省大部分地区、上海市等。
2.北方话。是用北京话表达的。包括长江以北、津江以上、珠江以下沿江地区以及四川省、云南省、贵州省、湖北省、湖南省西北地区、广西省西部和北部地区。
3.湖南话。是用长沙话表达的。分布于湖南省大部分地区。
4.赣语。用南昌话表达。主要分布于江西省、湖北省东南部地区。
5、客家话。梅州市区以梅州话、梅城话表达。主要分布于广东省东部、南部和北部、广西省东南部、福建省西部、江西省南部、湖南省及四川省部分地区。
6、闽东话以福州话为代表。上世纪的方言分类对应的是闽南话。闽方言分布于福建省北部和台湾部分地区。东南亚的一些华人也讲闽东话。这是代表整个闽东地区的方言。
7、闽南话以厦门话为代表。分布于福建省南部、广东省东部、海南岛部分地区、台湾省大部分地区。南阳的许多华人也讲闽南话。
8.粤语。它是用粤语方言表达的。分布于广东省大部分地区及广西省东南部。东南亚和其他一些国家的大多数华人都讲粤语。
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