关于一些阿弥陀佛道头舍利地名碑现藏于隐秀礼堂内。和洪波雷舟山的热门话题，下面就让小编为大家一一讲解吧！
除了普陀山的独孤桃头外，还有鲜为人知的阿弥陀桃头，可能与上海外滩的独冶行有关。
阿弥陀佛道头舍利地名碑现藏于隐秀礼堂内。
“说起博塔山的佛陀，大家都耳熟能详。事实上，普塔山上曾经有一座阿弥陀佛的佛陀，但文献中没有记载。”近期，红波雷希望让“阿弥陀佛”这个地名被更多人知道，舟山晚报的普陀山文化研究者认为，这个地名是其历久不衰的重要线索。
日前，小编跟随洪伯雷前往普陀山，探寻与“阿弥陀佛道头”相关的故事。
图片来源洪博雷
阿弥陀佛位于船西侧。
旧时，“斗渡”又名“衜头”，是浙东渔村港口、渡口常见的简易码头，可分为墩、坡、堤、台阶等。形式。它与现代浮动码头完全不同。
路头主要用条状石块或块料砌成，近代则用混凝土抹面，桥墩长度根据滩涂和水位而异。堤坝和山脊的建立是为了连接船舶和海岸，使乘客更容易上下船。
《普陀山志》中没有阿弥陀佛的记载，但王连成2015年编的《普陀山词典》中就有“阿弥陀佛”这个地名，据记载，它位于岛的西侧。位于岛南端，旧阿弥陀佛寺外，宽约5米，长约15米，现已在原处修建了一个新码头。
从济涅吉码头可以乘船前往普陀山，即将靠岸时，从海上看到的第一个景点就是岛南端的西舫。
据《普陀山纪事》记载“西船，又名紫航船、三亭，为民国十九年张包子所建，为钢筋混凝土结构，形如船高75米，宽55米，长172米……
下船后沿Metzen路向西步行约10分钟，可以选择较近的角度观看西边的船景。然而，如今，西方的船只已今非昔比，如果它们被树木遮蔽，没有人引导，大多数都会被认为是“山上的”。
石板是陶都唯一的遗迹。
阿弥陀寺始建于韩国时代，但解放后，阿弥陀寺被废弃，逐渐退出历史舞台。“阿弥陀佛头是印宿讲堂内目前仅存的唯一一块‘阿弥陀佛’石碑。”小编在洪博雷的带领下，在银塑大礼堂餐厅门口看到了这块石板。左上角有些破损，石板上有深绿色和浅绿色的经年累月的痕迹。
纪念碑中央刻着“阿弥陀佛”四个大字，右上角写着“这个港口是由徐在成、昆庆、尚武江三位海洋信徒的捐款建造的……”，左上角刻有“普陀山，大韩民国十八年六月十八日”。阿弥陀佛寺可以恭敬地建造，所有的捐款和主要的信徒都获得第二名……”
多尔潘的“人生故事”也相当曲折。《普陀山词典》记载，这块石板是“文革”期间山民用来铺设日光浴的，2008年在庙庄岩路南端日光浴区被工人挖出。普陀山佛教文化学院教室。“几年前，我来到恩秀书堂，发现了这块石碑。当时，石碑靠在墙上。后来我请寺庙老师把石碑摆正，让更多的人看到。公共关系部雷说。
阿弥陀佛道头也与杜月笙有关系。
石碑上的阿弥陀佛头像是由徐才成、季云清、尚木江三位居士捐资竖立的。
徐才成其实是杜月笙非常重要的秘书。徐才成原本跟随石良才，是个小商人。淞沪之战时，参加杜月笙创办的上海省会。后来，杜月笙发现了这个商界鲜为人知的人物。
吉云清也是上海外滩青年团的成员，与上海外滩青年团三大人物黄金荣、杜月笙、张晓林关系密切，并成为龙的兄弟。商木江也是当时上海著名的商人。
徐才成等人为何捐资在波塔山建道观？洪伯雷分析，杜月笙与普陀山关系密切，这笔捐款很可能是在杜月笙的授意下进行的，目的是为了方便往返普陀山。
据记载，杜月笙、黄金荣于民国14年成立三信公司，共捐资3000元，帮助普陀山龙首寺购置土地。民国二十五年七月，于家庆、毛和元等人组成“普陀旅游团”，乘坐宁兴轮前往普陀。“或许，这次博塔山之行，就是从阿弥陀佛开始的。”洪博莱说道。
本文摘自【舟山日报-舟山网】，仅包含作者观点。国民党新闻信息公共提供信息公开和传播服务。
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