有些人想知道王正基一个懂得世界味道的人和汪曾祺的生活知味的题，但是又不知道真假，小编为你详细的解说吧！
汪曾祺虽然是散文大师，但他在60岁之前却很少写作。1950年以前的散文是现代主义风格，段落长，不清楚，莫名其妙，夹杂着意识流和悬念。虽然受到沉从文《竹虚》和《乾元》的影响，但仍处于学徒阶段。虽然20世纪50年代到80年代也有类似的伟大作品，但好作品仍然不多。其中，最好的或许就是《王正基全集》第12卷所载的信。此前，我写给朋友朱奎元的信最多，青春的焦虑、痛苦和无谓的呻吟占据了很大的篇幅，而随后的信则非常接近平淡，洗去了停滞的、不必要的悲伤。后期散文风格简洁。该书信卷收录了1972年至1979年间写的10封信，其中8封是写给朱德熙的，其中有《Gwi》、《Seo》、《Stack》等多部代表性散文作品。从汪曾祺的散文中可以看出特殊的兴趣和写作倾向。
正如这封信中提到的，王正奇喜欢读杂书。在给朱德熙的信中，他提到自己读过的几本书，其中包括赵元任的《汉白话曲谱京腔单折戏最后五分钟研究》，他很喜欢读。“这真是一本好书！”为了研究《华氏姐妹》，我读了《中国经济昆虫、鞘翅目与昆虫》。为了研究日常植物，我投入了大量的精力阅读了吴其钧的《植物名实图解》及其全本。他很看重吴其钧的书，对他十分尊敬。他认为该书不仅信息丰富，而且“文笔优美，简洁生动，善于观察事物，抒发感情”。汪曾祺后来写了很多与植物有关的散文，这绝非偶然。早在1947年，他就写下了《昆明植被》，可见他对植被的浓厚兴趣，喜爱大自然中的花草树木。后来，这种趋势逐渐发展，并成为其显着特征之一。此外，他还阅读《战国文字学》、《中国诗学》、《素胡》，其中还有《清日录》、《梦孟》等许多评论、农书、医学书籍。』。信中提到了《西笔谈》、《七七》、《清医录》，以及《民要术》、《本草纲目》等。当他被送到张家口时，他竟然在当地的书店买了《贵氏春果》、《释迦斋养心如》、《容斋散文》。这确实是来自神的恩典。也为自己储备精神资源。就看你是否有幸收到了。他对生活的艰辛做好了充分的准备，去高原时，他称之为“服兵役”，并带着“梦回必谈”。此外，还有《宋诗集》、《阅微草堂回忆录》等对他影响较大的著作。一个人读的书往往可以揭示他或她的兴趣和知识。如果没有上述书籍，很难想象他会成为后来的汪曾祺。他经常建议新作家多读经典作家，老一代作家多读现代作家。他认为两者的融合非常重要。他说自己是一位两栖作家，并认为自己必须兼收并蓄，同时意识到自己作为一名多元化作家的身份，并且应该拓宽作家的兴趣和知识。他在《论读杂书》一文中说，读书没有系统、没有目的，经常看节假日、风土人情、方志、游记等书籍。我还看了尸检书。这些书不仅可以让他得到很好的休息，还可以增长知识，学习语言，甚至还能学到一些散文、小说写作的原理。他喜欢买自己经常读的书，大多是便宜的书，但他从中得到了很多好处。读书并不一定意味着读善本。善于读书的人总能从各种书籍中受益。汪曾祺经常提到的一本书是汤显祖万舆文库评注本中的《董解元西域演义》。字很大，纸也很厚。”一直被认为是一个宝贝。你可以看到他真的可以读书，他可以认出真正的东西，他可以读书。
即使在动乱的年代，王正吉仍保持着读杂书、写剧本的“好奇心”，对每一棵蔬菜、每一朵花、每一棵树、每一个字、每一个含义都表现出极大的兴趣。他喜欢思虑饮食，性子轻，炒二十、三十棵银杏树就能酿出半斤马格利酒。当我做一道新菜时，我先写信给朱德喜，然后邀请他尝尝。例如，信中提到了“金碧豆汤”、“猪肉馅油条”、“昆明油鸡”等。汪曾祺对古代饮食文化感兴趣，也熟悉《东京梦华录》、《老武林故事》、《桃安梦梅》等相关手写文献。人们一谈起美食就兴奋不已，甚至想在退休后写一本《中国烹饪史》。如果这本书能写出来，那就很有趣了。我写吃，本意不是教厨艺，但即使去街上买菜，魏人的魅力也很浓。他总是有口音。他是一个有品味的人。
有的人文笔如水，有的人善于翻筋斗、花招，有的人善于言谈，有的人善于甩掉包袱，说小聪明。生活，平淡而简单，发泄着生活的愤怒。这确实不是一个容易实现的状态。老人很多，平淡的人很多，简单的人是常见的，平淡却意味深长，凝重而又优美的好文章并不多。如同“刀切水洗”般简洁朴素，但回味微妙深刻。这首先体现在汪曾祺的散文中。对于散文语言，王正奇没有多说什么。事实上，他关于小说的一些言论也适用于散文。他举例说，小说的语言就像揉面团，每个词必须“相互联系、相互反映”，新词必须自己创造。对于散文来说，这些都是非常高的要求。有时，我谈散文时，我只是说我们应该拥抱古文传统，写得诚实自然，不要总是抒情。他深谙古文笔记，明确表示自己的散文继承了“明清散文和五四散文的一些传统”，有些文章中还流露出归有光、张岱、龚自珍等人影响的痕迹。这是他散文优雅的一面，但他不炫富，不丢书包，不活活吃掉他。比如他说他的《天山行色》是龚定安的风格，有《说居庸关》的风格。事实上，后者是独特而奇怪的，而前者的线条和剖面看起来很相似。味道可能平淡或奇怪。王正奇的独特之处在于，他熟悉戏曲歌词和民歌，能写、能欣赏，甚至还打算斗争和改革。虽然这个目标没有实现，但它是现代作家中非常独特的语言实践，吸收了很多日常谈话和节奏和格律的滋养。这是他的散文语言粗俗的一面，但又不至于变得粗俗或过分。他的散文杂而精，有韵味，谁都能读懂，但可以说读起来并不容易。
汪曾祺的散文根本不简单，不关心是非。“从表面上看，文笔似乎比较平静，没有那么热情。”他写山水物的美，写百姓的悲欢离合，写文士的欢乐，写历史的悖论，本身就是爱恨情仇的表现。汪曾祺曾多次谈到自己的创作经历，年轻时曾受到西方现代主义、契诃夫、阿佐林、伍尔夫、纪德等的影响，但后来逐渐转向现实主义和民族主义。后来他写了小说和散文。从根本上说，他的散文是古典散文和现代散文两大传统最美丽的成果之一。他的写作深受古代归有光的影响，也深受当今沉从文文风的影响，但主要是独特，与其他著名作家有所不同。他所说的“现实主义”，是指用普通人的语言简单明了地表达生活和人，主要植根于个人经历。到六十岁写散文的时候，有些人已经去世，有些风景消失了，有些风俗变了，有些废墟无法恢复……正如小说《:》中所说，“很多歌曲都消失了”。于是他用笔来创作这个图像。雕塑家使用青铜和石头来创作雕像，作家使用文字，而文字往往比青铜和石头更耐用。王正基的散文不着眼于当下，而是着眼于褪色的“歌”和美，缅怀已故的老师、朋友和亲人，描述曾经品尝过的食物或友谊，描述鲜花和不存在的花朵以及描述植物。蘑菇和树木留下剪影或记忆，塑像高邮、昆明、东、西、南、北随时间变化的风土人情。汪曾祺曾说过，散文的特点是我写的时候常常想到人，就是“里面有人”。那些人总是充满着特殊的意义和风度，让人深思。他也写山水游记，有的不错，但总体比不上他写的人们的乡愁。自然景观伟大而美丽，但只有当自然景观充满了人及其灵魂时，它才更伟大。所以，汪曾祺即使写山水，也是写林则徐这样的人。而洪悲江融合并拓展了散文的能力。他的散文颇具人文气息，写得有生机、有悲伤、有欢乐，写“美”、“健康人性”，还有《昆明往事回忆》、《往事之水》、《早晨》等话题。茶笔记”。有的如论邱盛荣、韩复榘、于惠庸等的短文，是“工作情感”，往往充满同情心。他散文的“现实主义”归根结底是一种抒情的人文主义。
古人云“吃喝皆有，但知其味者少”。王正基大概是一个懂品味的人。所谓知“味”，不是指食物的味道，而是指知“道”、知世、知心。这或许就是为什么他的散文有如陈年美酒般的“清爽回味”。
一、人间知味一枝的内容概括？
《人间的味道》是汪曾祺的散文集，它用生动自然的散文唤起人们对生活的美好感受。谈起生活中的美食，每一种蔬菜、每道菜都可以洋溢着怀旧之情。无论春天还是秋天，所有的植物和树木都讲述着文化。鱼虫鸟兽，繁华都市的景象与声音，乡村的乡愁，都流淌着古典的韵律。中国民族特色。他的笔下，品味着嘴里的中国饭菜的香味，欣赏着山水湖光的美景，还有熟悉的故乡，流露出生活的幸福。生活中的自己。
他的美丽文章是人们生活的日历。从人们的趣味出发，谈论几千年的文化传统，用亲切、贴近人心的文笔，把人们从灰暗贫困的时代中解放出来，发现日常生活的乐趣。比如萝卜、豆腐、鱼等等，都是令我着迷的美味佳肴，光是悠闲地写着它们，我就想像那个人一样，不禁发出一声平静的叹息。“生活真的很美好。”
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